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大多数人都过于匆朗菲尔镲:《审美态度>第65页.晋劳尔丨《审笼分析>第7—3页。声学成了一门有价值的科学,它不仅使改B咅乐创作和欣赏的况成为可能,而.H.A:咅乐S围内,使调节q阶和固定标准音高成为这一进展的客观存在,绐了人们一种希望:不管那些有关绘画、P歌的科学论述,是怎样一神难以捉摸的东西,根据相应莳单的自然规律,音乐最终是W以理解和把捏的。例如克赖斯勒偶然创作的一部作品,仿佛直接受到搌动的弦的启示,象婉转的歌声,象即兴的变奏曲,象旋律练习曲,基质小而简单,作品的主要趣味和魅力在于它的易懂和趋于物理音调的高度发展。—切生物学上的真理都可以在情感中得到反映,因而也可以为优秀的喜剧所表达。但是,成长、进入全盛期、以至衰朽——这个是命运的原形——这不是戏剧所要表现的,它只不过是戏剧动作留给人们的印象而已。无论如何,表演性舞蹈与单纯狂欢舞蹈的分离在很久以前就发生了,——在亚洲的某些地方,可能比欧洲要早很多——从这一分离开始,这种两种类型的舞蹈便沿着两条不同的路线发展,并在各自的道路上,受到肯定严重伤害着西方文明中各类艺术的世俗化的影响。语法学家通常首先说明动词现在时的陈述语气,我们在教授一门语言的时候也总是先教它,仿怫它是最必需、最有用的形式。

它们只是一些柚象的性质%就象古希腊自然哲学中的那些基本概念——干与湿、热与冷、轻与重。因为它是直觉的,所以也是不可言传的;但是,要自由地应用艺术直觉往往先[除心理上的理性偏见,先要清除那鉴妨碍人们自然反应能力的假概念。他能够传达的全部,也不过就是他能够对诸多的音符进行机械的反应而已。哲学家必须放弃推论思想,放弃逻辑概念,而试着运用直觉去领会绵延的内在感觉。这一菹畴包括了评论性散文,它是用来陈述作者的观点,解释他的态度;哲学,它是对概念的分析;历史,用因果的统一性展示了实际过去中可查考的事实;此外还包括陈述了个人历史的传记和吿以及各种类型的评论。正是卡西尔——虽然他本人从不认为自己是一位美学家——在其广博的、没有偏见的对符号形式的研究中,开凿出这座建筑的拱心石;至于我,则将要把这块拱心石放在适当的位置上,以连结并支撑我们迄今所曾建造的工程,在此书中,艺术抽象的栓质,几乎没有接蜍到,而各种艺术的统一性,ffi然是y的这神研w的结果,我准备在下一部著作中对此进行探讨。即使诗歌领域里的行家里手也终究逃脱不掉明显的语言障碍的困扰。

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——尽管如此,你也必须设想,这种可觉察的对象卡西尔:<符号形式的逻辑>一书啄本是椒早期的著怍(实V与功P(Subs-tanceandFunction)0②关f洛克UohnLocke>、稼勒和弗D士(AnatokFrance)的怍品,参见<诗歌的措词^一盍义研究>,@布缏尔(Hugh修辞与叉学讲稿>(1733>。一所房屋在地面上占据的那块地方,——也就是它在实际空间中的位置——当房屋被烧毁,被拆除,被搬迁,它仍然还是那块地方。不纯的或非艺符号的重要认识价值就在于它们能表现那些超越了创作者过去经验的理念。摄取非己的因素并使其参与本mg娱乐场4355手机版身生命活动的同化作用,即为生长的原理。所以,一个作品的各种因素都是有表现力的,所有的技巧都发生作用6认为好的诗人之所以使用特殊词汇,仅仅是因为这个词汇在他那个时代被看成是恰当的语言,这种看法是不符合历史情况的。离开了以语言作为物质外壳的理性思维,艺术家根本就无法驾驭他欲表现的情感内容,艺术家固然不能按照哲学的方法去构思,然而他依然要求助于常醒的理解力。即使在诉诸表现的因素缺乏的地方,即没有什么被模仿、被虚构的地方,如在一块可爱的织物上、一只奖杯上、一_涹房上或一段奏鸣曲里,这种虚幻的即充当纯象的神韵,也依然如在最逼肖的绘画或设动听的叙说里那样强烈地存在着。人《几乎可以对诗中的词语逐个去分析,以探寻一神完美统一的、因而能够贯穿生动活泼的节奏及其基本情感与伴随愔感262的艺术形式的构成。

汉斯立克甚至把音乐的本质说成是乐音的运动形式。布莱德雷(A.C.Bradley)在他的名著《论莎士比亚悲剧>中指出,莎士比亚不象希腊悲剧大师那样,他没有假设一个专门的由于某个家族或个人过去的罪孽听激怒的复仇女神。应该给音乐留有一定的地盘%从这个角度看,一首亲切而不过份的诗要比热闹而又修饰过份的诗更为可取。阿里斯托芬(Aristophans,约前446—385年,古希腊早期喜剧作家,属雅典公民^^译者注),米南达(Menander,约前342-291年,古希腊后期喜剧作家,出身贵族,传说他著有一百多部剧作——译者注),莫里哀(Moliere,法国喜剧作家——译者注)一实际上这位最严格的评论家只承认这些作家才是真正的喜剧作家^^都不是道学先生,虽然他们并不轻视或反对道德;确切地说,喜剧/不需要道德原则——这就是说,他们用不着道德。在批判性的反思中,他们忘记了眼前正在展开的未来、剧中人物正在承受的命运就是剧作者开始创造的形式,他们忘记了戏剧的真正价值就在于创造这个形式&作为评论家,他们把形式看作是一种表达社会或道德内容的手段。这种活动,就是人们通常叫做跳舞时活动。所以玻璃画和木板画向艺术家提出了不同的问题,提出了涉及表现的不同概念=有时,人们把这种情况说成玻璃MG电子4355官网与木头有着不同的情感,它in包含甚至支配了完全不同的形式,当然也包含和支配了不同范围的生命意义。他竞以一种哲学的无知,将我们通过各种感觉的协调作用看到、感觉到或分析出来的事物特性称作它们的实际形式。在包括音乐1文学、舞蹈以及造型表现的艺术范围内,任何试图从艺术本身开始的新理论,其基础总不免是脆弱的,带有偶然性的。


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