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因此,……任何艺术家都不可能提笔就写一部喜剧、悲剧、或一首挽歌,等等。大多数基本概念甚至塔希提岛!戽法波利龙西$。而且在它们的初创阶段就已崭露头角,就成为轰动一时的大事,所以,在那些为娱乐性行业不断提供材料的毫无内容的作品中,随着技术的每一重太进步,经常会涌现出一般由沉渣构成的极其恶劣的潮流。D同上书,第传达诗人梦幻的真正目的在于引发读者的梦幻;而B.无论梦境是什么样子,都(借诗人的描述)变作诗歌(虽然它可能不是诗歌)。同1:书,筘7页。音乐、舞蹈、戏剧等所谓的时间艺术均表现为一种运动的形式,其中尤以音乐表现得最为直接。然而,后宋凭着一种突然的灵感,他说迸/明嫌的觉之有到于澝楚地理解,并不傕我们想象的www4355com弗样a明。克罗齐认为艺术即直觉,亦即抒情表现,因此,艺术活动就是一种尽人皆有的最基本最普遍的表现。

正如一位非常有趣的德国作家,费尔南德格里高(FerdinandGregori)所说广姿势产生的历史比道白更参见<戏荆理论>,第30页。有一种轻易的假设认为:诗人所以在作诗时把诗行形式作为纯粹的技巧,完全是为了使他们的诗合于某种风气。因此,诗歌作品受到一个外来的想象力的触动就消失了,而且,那些美丽的夸张的词句我的爱人象一朵鲜红、鲜红的玫瑰/~或,小提琴无休止的呜----也就能引出一呰全新的表现形式,它们是音乐的形式而不是诗歌的形式。节奏是生命的基础,但并不为生命独有。这种对即将来临之未来的持续幻觉,这神在任何令人大吃一惊的东西出现以前不断增强的情境的生动显现,就是悬念形式,这就是在我们面前展开的人类命运,它以明确的道白甚至无声的动作展示出其统一性。闽力在没有仃何表现的情况下,不可能对作品的情感内容进行明碲料,所以新的因素是否合适,I不能通过艽觉的楮密、确切等等给予衡a,保怔判断可靠性的恰恰是作品的指令形式《在这个总沐概念的毖响下,音乐家创作舒乐沏的各个部D分,桉合音乐的原则如此多样,以致每个作曲家就是在他恰巧继承的传统中也能找到自己的风格持色。因为,在这里对事件的描绘性处理,是一种主要的诗歌手段,所以叙事的兴趣也不得不受到妨碍^不仅是人物,而且还有他们的冒险活动往往都是典型的:追求、使命、对抗、营救、履行誓言,骑士的世界充满了比赛、对陌生人的款待、葬礼或婚礼奢华的场面屠杀凶龙,十字军远征以及爱情的考验,又为骑士世界带来了戏剧性形式,佴它的本质还是供人欣赏的。奇怪的是,在现代哲学家们所进行的关于方法的研究中,在哲学会议与哲学讨中被人们看作完美无缺而接受的原则和理想那里,却产生了某些有关哲学思考的错误看法,其中有这样一条原则:ff夺竽印孕f毕序+这一原则几乎在每一本教科书中都能找i,一A会上都被各派噪碟不休地谈论着,强调的总是普遍概念然而有趣的是我们承认哲学就是研究普遍概念,研究普遍概念才是哲学。他认为,在莎士比亚的作品中,实际上找不到关于命运的描写。

在好的建筑物中,这些变化是其丰富性和生命的源泉。这种关系确实很明显,各种技艺(包括文学、戏剧的技艺)为艺术创造提供了材料和技巧。每一首民谣具有几神变型,从而没有爷了的式,但这并不意味着它举弯形式。意象真正的功用是:它可作为抽象之物,可作为象征,u思想的荷载物6不代表任何事钧的艺术作品如楼房、图案、织锦等,怎么能叫作意象呢当它呈现出来纯粹诉诸人的视觉即作为纯粹的视觉形式而与实物没有实际的或局部的关联时,它就变成了意象。虽然某些印度评论家贬低甚至反对戏剧艺术而喜爱戏剧中所包含的文学成分,但是,他们对戏剧清感的各个方面的理解,却远远超过其西方的同行。戏剧行为,就象诗的核心那样,成为情感的推动中心,也就是乐思。即使诗歌领域里的行家里手也终究逃脱不掉明显的语言障碍的困扰。而f是基本的音乐活动0音乐家总要在演奏前,在写作前,倾听自&的乐思5整个音乐进行的基础,是更具理解的听。因此,在艺术批评中就产生了下述问题:艺术家评论的是什么他说了些什么如何说的在我看来,这些问题都不符合逻辑。然而更重要的,它还是艺术的目的和顶峰沃尔特_斯科特在谈到英格雷斯的<里维埃拉太太>时说广这幅画画活了,有了牛命,有了自体交流,而且随心所欲,相得益彰/他还说在伦勃朗的作品中,沐浴的男孩儿们是一幅没有任何装璜的纯绘画,其中每一根线条都是活的/弗南德雷格认为斯科特归之于绘画甚至纯线条的性质,颜色也同样具备/颜色本身具有某种真实,一个它自己的生命。

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爱森斯坦是从史诗中,而不是从戏剧诗歌中,是从普希金而不是从契诃夫的著作巾,从弥尔顿而不是从莎士比亚的著作中收集讨论素材的,这个是值得注意的。这神形式凭借实际因素(原子,分子以至细胞、器官〉间相互影响的复杂配置而组成、而维持,运动由此也总是倾向以某种突出的方式发生。它们的出现仅仅似是如此一这个是f的事实,并非一定要我们依照诗人的态度来对待的性质未定的i实。)把世界看成一个由各神活生生的力组成的王其中每一个人都有自己的欲望、目的,而这些欲望、目的义把他们7引入与其他也为目的驱使的力量发生的冲突中。这样一来,仅仅作为选择的可能合理的指涉就变成了(内含而并存于艺术之中了。我认为,我们苜先要澄清的问题是:艺术哲学应该开始于艺术创作室而不是美术馆、音乐厅或图书馆。悲剧的目的不在于事仿人的品质,而在于摹仿某个行动;剧中人物的品质是由他们的性格决定的,而他们的幸福与不幸,则取决于他们的行动,他们不是为了表现性格而行动,而是在行动的时候附带表现性格因此,悲剧艺术的目的在于组织情节(即布局)。

但是,不能因此就否定了情感中渗透了大量社恩格斯反杜林论见马思选集第3卷笫77页0马克思t德意志意识形态见马恩选集第t卷第34、3S页。然而时间具有形式和组织,具有体积和能眵分辨的各个部分。虽然我们没有记录下它的时值,但它确实延续了一定的时间长度。把应用艺术看成是艺术想象力对很粗俗平席的对象的补充,是一种极为荒谬的看法。9他g多mg4355mg娱乐网址次重申这一观点D并且说,告诉他不是祀音乐跳i,而他跳的就是音乐的人,就是邓肯。这又意味着,虚幻经验仅仅存在于被组成、被x于范围之内,而它的关联也仅仅是在作品的虚幻的世界里呈现的那种关联。一译者注斯>(Ulpses)那样影响很坏、令人费解的、烦琐晦涩的小说;还是那静穆的巴台农神庙的中楣,其结果完全一样——这种审美情感n都是观众自己的艺术活动所产生的心理效果。因为它似乎是观众自己创造的、直接妁幻觉的经验,足梦幻中的现实电影观众也象大多数艺术家一样,把虚幻的经验当成了确凿的事实电影不是造型艺术,而是诗的表现,这个是因为电影能够吸收无限丰富多彩的素材,并能将其转变为非图象的因素。


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