汉斯立克甚至把音乐的本质说成是乐音的运动形

作者: 本站 分类: mg电子线路4355检测 发布时间: 2019-08-23 阅读量:118

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我们必须不受手的干扰,回过头来看一看它对空间影响的范围。这里的胨述是直接的但其诗歌目的是隐蔽的,连布莱克也难以企及D在我看来,把c称之为诗的年视为不过是以作诗法陈述事实,从一开始就妨害艺术诗歌总要创造茶种情感的符号,但不是侬靠复现能弓j起这种情感的事物,面是依靠组织妁词语——荷有意义友文学联想的词语,使其结构贴合这种情感的变化。另外,银幕上的画面(如果它是艺术的也不可能象梦境中的结构-这个是一种紧凑的、有机的、诗的创作,它不受实际情感压力支K,而为一神明确意识到的情感所左右。要把一辐图案、一支旋律、一首诗歌或仟何艺术符号的佾感内容传达给观众,其唯一的方法就是把有表现力的形式表现得非常袖象、非常有力,以致任何有正常艺术感受力的人们都可以看到这个形式及其感情的特质%(参阅巴恩施BaerrsCh对《作为艺术品特质的感情>第二章,第W—21贾的论述。正是这一因素产生了真正的诗歌美,如梦似幻的诗歌美。行吟诗人的叙述及其栩栩如生的构思,导致了角色和人物群的出现。汉斯立克甚至把音乐的本质说成是乐音的运动形式。通过间接控制而产生的神秘力量,同样在舞蹈者身体中建立了自己的从属性中心。其中的意味成分不是从逻辑上加以辨别,不是当作功能得以认识,而是当作性质得以感受。

K正的音乐知觉,把形式统觉为能动的东西,怛这r统觉行为……无论如何mg娱乐场4355手机版也不能将自己解析成某种共感,通过这种共感,使入们与乐句相结合并经历它。另外,某些好的抒情诗也能成为优秀的歌词,例如莎士比亚的剧中小诗,彭斯简炙刚健的短诗,弗赖恩的大部分诗以及海涅那些著名的诗3因为,所冇这些诗都含蓄地表达了诗人的全部意蕴。如果它们定义得肖原本是不应相互矛盾的。……我们对此信以为真,因为这首诗的主要部分加强了这一陈述,而不是暗示与此无关的思考。电影具有思维流动的节奏,存在时空中自由变化的能力,……电影投射出的是纯粹的思维,纯粹的梦境,纯粹的内心生活银蓰上梦境化的现实之所以能前后变化,是因为它实际上就足一神永恒的、无处不在的虚幻的现在。最终的音调想象本身,作为完全取决于所属整体的一个部分,要求一个专门符号的支持,一个高度结合的身形表示p显然,这个表示是产生音调的行为,是表演者对于音调想象的表现,从生理学角度讲,是肌肉开始产生音调时对音调的它是符号,通过它,音调得以想象。——潯者注202也就是拉班叫做<有情感、有思想的动作的自扁是幻的。知觉的任何最细微变化都要引起调整,而且,在正常情况下,这种调整锒利,一个接一个传递下去。即或是那种完全说不出的内在心理状态,只要它有所表现,就仍然是掩盖在艺术形式之肟的内容。尽管其发展的主要方面业已确定,但它的概念还没ii全用词语表达出来,所以它能够以多种变化的形式流传下来。

但是,在戏剧中,它就不象乌纳幕诺描述的那样,就是说,它不是通过对于种即将来临的死亡所具有的理性认识来呈现,我丨n根本无法接受这种死亡,因此,就用i种对我们个人的永生不灭,对能使人永生不灭的宗教礼仪和超自然恩惠的非理性信念来与之抗衡。在一个富于表现力的符号中,符号的意义弥漫于整个结构之间,因为那种结构的每一链结都是它所传达的思想的链结。事实上,理性思维已完全发展为一r推理性论述,并给了新的思想以文宇的表达,现在,可以按照0)凡高(1S53—荷兰画來,G期A免画來代表,——译卉注这钟神饫氺质的郊沦在卡臼^K-形式的Yi(PliilosophicaldersymbolischenFormetij十得到发,我l!迕Kjfi学学汶系屮U论过了,在<苟解(曼托编及更¥的著作《哲学实钱>ClheVr^criccofPhilosophy)中充分地付沦过了》推理的方式来观察事实了《活的形式是所有成功艺术,包括绘画、建筑或陶器等等的必然产物。艺术品要有观众——至少是想象中的观众(譬如,一个囚徒在流放中独自x诗,他并不知道自己的诗是否能找到知音),要有其必不可少的社会意图,这种意圈为艺术品的意味确立了标准一个人,即使他的作品非常离奇、非常晦涩和粗糙,甚至无法得到他同时代人的直觉性的理解,他仍然会以下列的信念从事创作,即:只要人们对作品进行足够的思索,关于作品含义的直觉就会昼露出来。剧本具有首要的作用,它提供了指令形式,舞台,无论有无描述性布景,都为虚构的动作提供了一个天地;由于要把一个布景变成一个K场所,舞台设计往往创造了一种造型幻象,它在戏剧中是第二位的,而在建筑艺术中却是第一位的音乐(有时还包括舞蹈)的运用使构的历史与现实区别开来,从而保证了戏剧的艺术抽象性;②还有戏剧时间的性质,它是咅乐性的肘间而非实际的时间,在诗中它有时异常明显地表现为另一种从属性幻象,而在音乐中则是基本的幻象。认为小说是以实际记忆和传闻为基础的假设,属于小说家艺术的初创时期,那时候,故事总是从前人嘴里讲述出来而不是用笔写下的,一个精心编造出来的叙事散文似乎总要有某种讲故事人的背景形象。一套套论述文学艺术原则的丛书之所以问世,是因为学者感到自然的理性分析使那些原则既引人入胜,又令人如入迷宫。

我们称作精神、灵魂、意识或(在通常词汇中)经验的东西,是一种加强了的生命力,一种全部感觉目的,组织机能的蒸馏物。其中有的问题已争论了若干世纪,然而每当我们对它们作出某种确定回答时,在理论上却没有取得丝毫进展,我们不过找到了一个立足点,而后,便止步不前了。人类的认识则分为直觉认识和理智认识,直觉认识不仅先发生,而且与理智认识相对立,只有直觉认识才是一神完善的、无所不包的认识形式。他具有形式的表述与展示的事物,对他来说是一件已完成的作品。但是,由于音乐理论是我们的出发点,它在上本书中得以建立,这里,我们不妨再作个简单扼耍的说明。卡西尔和巴菲尔德为什么没有注意到佛洛伊德的成果呢这个是因为他们在各自从事研究之时,它虽然对于艺术理论(特别是诗学)以及比较宗教学、神话学业已产生了既深且广的影响,但同时也显露出独有的弱点,即常常无分作品的优劣,一概等量齐观,视一切艺术均为如梦似幻或假托他物的自然的自我表现,并非经过呕心沥血才能获得的智力活动的产物。③但是,一般而H,把舞蹈当作咅乐的,是舞蹈家、舞蹈动作设计家或舞蹈评论家,而不赴音乐家。由于它太圣洁、太动人,人们不能居住于中,然而人们可以为着自觉地与神和人交流而走迸圣殿之中。

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