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第二种是我们首先当作语言在诞生时的性质的原则&这个是生活统一体的原则。那么,什么是生命的逻辑形式篼或者说什么是生命形式的基本特征呢朗格对此进行了总结,把其概括为有机统一性、运动性、节奏性和生长性。在高级生命形态中,有机体并不是依靠分裂来开始那种没有处亡、没有衰老、只有个体相应结束的生命过程的。这些高贵的法国古典戏剧是真正的英雄喜剧。裔大利的卡玛拉蒂学派认为歌词表达是音乐的首要职能,而教皇们则对那些精心编S的赞美诗和大合唱恼怒万分,指责这些作品把神圣的经文搞得模糊不堪,不是支离破碎,就是重叠反复,没有一句能听得分明。库特萨克斯介于必然因素与偶然因素两极之间的伟大的调和便是对艺术理论中常见对立因素的类似调整。他认为这个是从人类的远那里继承的东西0他根据从容格的动态心理学中借用(非常遗憾)来的范畴,把舞蹈看成是快乐的自发表达,故而是非再现性的内向的行为。在历史事实的简单,推论性的叙述中,人们只用过去时。它具有一神幻觉经验的结构,这正是诗作的主要产物。

②叩艺术是对[感的处理,一译者注人对它的生命意义——它所表现的情感的合谐记忆多么清晰,也是枉然《艺术家的工作就是创作感情的符号,这种创作需要各种技艺或技巧。当]图包含着形象化因素——狗、鲸、人面一一的时候,这些形象被完全自由地简化和变形,以协调于形式的其余部分o它们生动的处理从来不是直接视觉印象的复制,而是按照表现原则或生命形式,对印象本身进行塑造、规范和说明。认识到某物的糈确与必要是一个理性行为,无论这种认识是何等的自发和直接。然而,在创立了这种风格的诗人手中,它的每次出现,都楚一个有表现力的因素。由于这种情感与个人具体的情感是一种一般与个别的关系,具有相同的结构,所以可以把握可以理解,但它绝不等同于个人情感,它与个人情感保持着某种a心理距离。显然,许多评论家认为:剧作家之所以要造成富丽堂皇的效果,完全不是出丁他那诗人的判断和意图,而不过是为了吸引观众。但是,¥梦者总是出现在现场可以说,他与各个事件的距离都相等。斯泰格尔正是在这个结构中,发现了格鲁克歌剧的a指令形式格鲁克自己深知它来源于希腊故事,他甚至把自己的大部分作品归功于凯尔萨贝奇。)莎士比亚的悲剧是为娱乐性剧场写作的,在这里人们不是为了寻求消遣而是为了寻求艺术陶冶,观看绝妙戏剧而来的。因为,第一,艺术作品是一种其相关因素常为本质或本质特征(如它们强度的大小)的结构;第二,本质进入了形式,本质从而与形式合二而一,如同本质所具有而且所仅有的关联一样;第三,说本质是形式在逻辑上赖以被抽象的内容毫无意义,形式借本质特有的关系而建立,本质是艺术结构中的形式因素,而不是内容,然而,形式旣为空洞的抽象之物,又具有自己的内容。

以卜是k维普劳尔的理论:音乐的A审美外观是音{、音量和音色等要素按照烦序排列的纯粹声音。寓意应该是艺术的组成部分,它在此是破坏人类生活之自然节奏的残酷力量的隐蔽标记。当然,通过一个人的头脑来过滤所有这些事件,可以保证它们与人的情感和遭遇相符合,并为整个作品——动作、背景,对话和其它所有方面——予一种自然,统一的看法。戏剧的世界中,自然包括丑角,而去掉它们又不影响全局。对形式的各种认识都是直觉的、各种关系只能通mg4355mg娱乐网址过直接的洞察即直觉来认识。其相关的iii蚤体生活的节奏,是感情生活的节奏,或是智力生活的节奏,——而注意力的节奏则是所有节奏之间相互联络如纽带——它们并非呈简单循坏之状,而是极其缠结错综,无尽无休地变化着,又敏于接受每一种影它们组合在一起便形成了情感的动态型式。宙今中外的艺术大师从来就强调艺术作品的完整和统一,他们经常使用有机性一词来比喻艺术创作的协调和准确。

然而哲学非为一个人创造;任何一个完整的学科都不能包含一切知识。确实有些人否认戏剧是一种艺术。通常,我们认为这种构图不是形象化图解的几何形式,而是约定俗成的花的写照.—般人都设想,最初人们描摹真实花卉的外表,而后为了某些不明显的原因,人们从真实的画面中抽象v出所有这狴古怪的图形。其形式是脆弱的,不管其何等的艺术(就象弗莱恩和海涅的诗)却都不能象歌德的诗那样:欲传的思想得以深刻的发掘,欲抒发的情感得以戏剧性地建立。实际上没有什么足能绐我们以运动感的东西在运动。这里面包括着抒情诗体、浪摱的追求、日常生活的描写,读起来象民谣一般恬静的事件。但i,舞蹈者的世界是一个美化了,觉醒了的特殊生活世界。咚在他的者!v:《中$戏列,屮说在洁代-历史题过的悲剧非文流行打,卜描%了^|丨1胡:〈字的枣。

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